cycle pr\u00e9histoire<\/a>, rencontre sur le plateau-m\u00e9dia de l\u2019isdaT organis\u00e9e et conduite par Carole Fritz, arch\u00e9ologue pr\u00e9historienne, chercheure au CNRS, directrice scientifique de la grotte Chauvet, Gilles Tosello, plasticien et pr\u00e9historien, membre de l\u2019\u00e9quipe scientifique de Chauvet et Philippe Faur\u00e9, enseignant \u00e0 l\u2019isdaT.<\/p>\nInvit\u00e9 : Charles St\u00e9panoff, membre du Laboratoire d\u2019anthropologie sociale du Coll\u00e8ge de France, ethnologue sp\u00e9cialiste du chamanisme sib\u00e9rien.<\/p>\n
\nIl y a plusieurs dizaines de milliers d\u2019ann\u00e9es, apr\u00e8s une tr\u00e8s longue p\u00e9riode d\u2019existence, Homo Sapiens a commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser des images. D\u2019embl\u00e9e, elles ont \u00e9t\u00e9 d\u2019une facture \u00e9poustouflante et se bornaient \u00e0 figurer un nombre restreint d\u2019animaux et\u2026 comme nous l\u2019avons observ\u00e9 lors des rencontres pr\u00e9c\u00e9dentes, pouvaient parfois \u00e9voquer des humains ou \u00eatre accompagn\u00e9es de signes abstraits pour nous, toujours parcimonieux et jamais d\u00e9coratifs.<\/p>\n
N\u00e9anmoins, ces repr\u00e9sentations sont une image du monde pal\u00e9olithique, un monde o\u00f9 l\u2019\u00e9thologie a une place essentielle. Si l\u2019arch\u00e9ologie nous apporte des indices sur le quotidien de nos anc\u00eatres, sur certains savoir-faire, l\u2019anthropologie peut nous aider \u00e0 poser des hypoth\u00e8ses sur leur cosmologie, sur leur appr\u00e9hension du r\u00e9el et de l\u2019imaginaire. Quel \u00e9tait le rapport avec les non-humains, c\u2019est-\u00e0-dire les animaux, les arbres, les lieux ? Ce que nous connaissons des derniers chasseurs-cueilleurs dispers\u00e9s sur toute la plan\u00e8te, t\u00e9moigne d\u2019une circulation constante entre le visible et l\u2019invisible. Ces civilisations animistes, pratiquant le chamanisme, n\u2019avaient pas n\u00e9cessairement besoin d\u2019images mat\u00e9rielles pour faire \u00e9voluer leur imaginaire, le partager et voyager en esprit tout en se percevant \u00e0 la fois dans le monde r\u00e9el et dans un espace distant fantastique.<\/p>\n
Peintures, gravures, sculptures sont les premi\u00e8res manifestations d\u2019un stockage symbolique externe. Nous pouvons les observer au plus profond de cavernes, dans des abris sous roche et sur des parures ou objets du quotidien. L\u2019\u00e9mergence d\u2019images mat\u00e9rielles a du jouer un r\u00f4le dans la hi\u00e9rarchisation entre animaux repr\u00e9sent\u00e9s et humains. Elle \u00e9tait fort probablement le fondement de mythes comme l\u2019affirmation progressive d\u2019experts de l\u2019invisible.<\/p>\n
Nous r\u00e9fl\u00e9chirons \u00e0 tout cela avec notre invit\u00e9, l\u2019ethnologue Charles St\u00e9panoff, qui a \u00e9tudi\u00e9 sur le terrain plusieurs communaut\u00e9s nomades de Sib\u00e9rie. Que pouvons-nous d\u00e9duire de l\u2019\u00e9tude de ces peuples au profit d\u2019une approche des pal\u00e9olithiques ? Pour entrer en mati\u00e8re, cette phrase extraite d\u2019un de ses ouvrages : “Le chamanisme est une des m\u00e9thodes les plus originales et les plus saisissantes que les hommes ont invent\u00e9es pour transmettre des images invisibles et se projeter collectivement dans des mondes virtuels, distincts de l\u2019ici et maintenant.”<\/p>\n