Entr\u00e9e gratuite, avec port du masque et pr\u00e9sentation d\u2019un pass sanitaire valide ou de la carte \u00e9tudiant\u00b7e \/ personnel de l\u2019isdaT, dans la limite des places disponibles.<\/p>\n
Journ\u00e9e con\u00e7ue et organis\u00e9e par Ana Samard\u017eija Scrivener, professeure de philosophie, et \u00c9tienne Cliquet, artiste, enseignant\u00b7es \u00e0 l’isdaT.<\/strong><\/p>\n Damien Airault, Antonia Birnbaum, Fabrice Gallis, Liv Schulman, Yann Trividic.<\/p>\n La journ\u00e9e du 14 janvier a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9e Journ\u00e9e Mondiale de la Logique par l\u2019Organisation des nations unies pour l\u2019\u00e9ducation, la science et la culture. L\u2019Unesco pr\u00e9sente la logique comme “la recherche sur les principes du raisonnement” et retrace son advenue en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne multiple et mondial. En Inde, la naissance de l\u2019\u00e9cole de logique \u0100nv\u012bksik\u012b remonte au VI\u00a0<\/span>\u00a0si\u00e8cle av. J.-C. ; la logique est \u00e9tudi\u00e9e syst\u00e9matiquement en Chine ancienne d\u00e8s le IIIe<\/sup> si\u00e8cle av. J.-C. au sein de l\u2019\u00e9cole mohiste ; en Europe de l\u2019Antiquit\u00e9, Aristote et l\u2019\u00e9cole sto\u00efcienne initient la logique formelle ; \u00e0 partir du Xe<\/sup> si\u00e8cle, la logique aristot\u00e9licienne est r\u00e9invent\u00e9e dans les travaux de philosophes musulmans parmi lesquels Al-F\u00e2r\u00e2b\u00ee, Avicenne et Averro\u00e8s. Con\u00e7ue au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, la logique math\u00e9matique moderne \u00e9tend son d\u00e9veloppement dans des domaines aussi vari\u00e9s que la physique, la linguistique, l\u2019informatique, l\u2019\u00e9conomie ou les disciplines de l\u2019ing\u00e9nieur.<\/p>\n Si la logique traite de la forme des raisonnements, ind\u00e9pendamment de leurs contenus et des objets sur lesquels ils portent, peut-on esp\u00e9rer, comme le fait l\u2019Unesco, que la logique, cens\u00e9e fonder le dialogue rationnel, contribue \u00e0 promouvoir une culture de la paix et de la compr\u00e9hension mutuelle ? La logique est-elle une ressource pour tenir t\u00eate \u00e0 la b\u00eatise et \u00e0 la force obtuse ? Haine de la pens\u00e9e, haine de l\u2019art, autoritarisme, x\u00e9nophobie, cultes du rendement et de la performance, processus compulsifs d\u2019\u00e9valuation, violence des rationalit\u00e9s r\u00e9pressives : de tels ph\u00e9nom\u00e8nes ne rel\u00e8vent-ils pas \u00e0 leur tour des logiques implacables ? Comment penser alors ce qui noue la logique \u00e0 l\u2019acte politique ? “Avant d\u2019\u00eatre la s\u0153ur du r\u00eave, l\u2019action doit \u00eatre la fille de la rigueur”, \u00e9crit Georges Canguilhem en 1967 \u00e0 la m\u00e9moire de Jean Cavaill\u00e8s, philosophe, logicien et r\u00e9sistant par n\u00e9cessit\u00e9 logique, fusill\u00e9 par l\u2019occupant allemand en 1944. “Sa philosophie math\u00e9matique n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 construite par r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 quelque sujet susceptible d\u2019\u00eatre momentan\u00e9ment et pr\u00e9cairement identifi\u00e9 \u00e0 Jean Cavaill\u00e8s. Cette philosophie d\u2019o\u00f9 Jean Cavaill\u00e8s est radicalement absent a command\u00e9 une forme d\u2019action qui l\u2019a conduit, par les chemins serr\u00e9s de la logique, jusqu\u2019\u00e0 ce passage d\u2019o\u00f9 l\u2019on ne revient pas”. Ce d\u00e9ploiement a-subjectif de la logique de la r\u00e9sistance, qui donne forme et rythme singulier au courage de Cavaill\u00e8s, pouvons-nous y prendre appui aujourd\u2019hui, pour penser \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la logique des r\u00e9voltes de notre temps ?<\/p>\n Comment la question de la logique se pose-t-elle dans les champs des arts et du design ? Deux voix dissonantes, parmi d\u2019autres, t\u00e9moignent de son acuit\u00e9. Celle de Nietzsche : \u00eatre capable du “grand style”, \u00e9crit-il en 1888, quel que soit l\u2019art que l\u2019on pratique, c\u2019est “ma\u00eetriser le chaos que l\u2019on est : contraindre son chaos \u00e0 devenir forme ; devenir n\u00e9cessit\u00e9 dans la forme : devenir logique, simple, non \u00e9quivoque, math\u00e9matique ; devenir loi”. Celle de Sol LeWitt, en 1967 : “L\u2019art conceptuel n\u2019est pas n\u00e9cessairement logique. La logique dans une \u0153uvre ou une s\u00e9rie d\u2019\u0153uvres reste un moyen : occasionnel et aussit\u00f4t d\u00e9truit” ; puis en 1969 : “Les artistes conceptuels sont plus mystiques que rationalistes. \/ Les jugements rationnels succ\u00e8dent aux jugements rationnels. \/ Les jugements illogiques am\u00e8nent \u00e0 une nouvelle exp\u00e9rience. \/ L\u2019art formel est essentiellement rationnel. \/ Les pens\u00e9es irrationnelles peuvent \u00eatre suivies \u00e0 la lettre et logiquement”.<\/p>\n En proposant une F\u00eate de la logique, nous souhaitons explorer les dimensions de la logique, du concept, de la rationalit\u00e9, du calcul, du programme voire de la ruse qui traversent les pratiques des arts et du design. Quelle part les processus logiques prennent-ils dans l\u2019invention des formes artistiques ? Le formalisme logique conduit-il au formalisme esth\u00e9tique ? Comment les arts se pensent-ils dans un monde impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019algorithmes ? Peuvent-ils nous enseigner des usages indisciplin\u00e9s de ceux-ci ? C\u00e9l\u00e9brer la logique dans un lieu o\u00f9 l\u2019on pratique les arts incite \u00e0 concevoir une id\u00e9e de la n\u00e9cessit\u00e9 qui n\u2019encha\u00eene pas, \u00e0 imaginer des logiques autres que propositionnelles ou formelles \u2013 des logiques sensibles, occasionnelles, erratiques, accidentelles, humoristiques et dissolubles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entr\u00e9e gratuite, avec port du masque et pr\u00e9sentation d\u2019un pass sanitaire valide ou de la carte \u00e9tudiant\u00b7e \/ personnel de l\u2019isdaT, dans la limite des places disponibles. Journ\u00e9e con\u00e7ue et organis\u00e9e par Ana Samard\u017eija Scrivener, professeure de philosophie, et \u00c9tienne Cliquet, artiste, enseignant\u00b7es \u00e0 l’isdaT. 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\n“Logic\u2019s hell!” Bertrand Russell<\/h3>\n